الإدراكُ الزَّائِد لا يُنقِذ بل يُثقِل

من استعجَلَ اليقين عاشَ مُثقلاً بِه

إنَّ في النفسِ لَجنوحاً مريباً، ونزوعاً إلى الردى عجيباً؛ إذ تضلُّ الأقدامُ والبوصلةُ في القبضةِ قائمة، وتزيغُ البصيرةُ والسبيلُ أمامَ العينِ لائح. وما السقوطُ في غيابةِ الفخِّ إلا شهوةٌ من استيقان، ورغبةٌ في قطعِ دابرِ الظنِّ بالخبرِ اليقين. فنحنُ لا نغشى المهالكِ عن عَمىً، بل نبصرُ الهاويةَ بعينِ الحقِّ، ونستشعرُ نذيرَها في العروقِ خَدراً ووجيباً، ثم نندفعُ إليها بظمأٍ لا يرويهِ انحباس، كأنَّ في حُطامِ الجسدِ نجاةً للروحِ من سجنِ التخمين.

وما كانَ السقوطُ إلا لرفضِ نجاةٍ يَمُنُّ بها الخوفُ المذموم، واختياراً لهويٍّ يحطمُ مرآةَ الشكِّ الموهوم؛ لنلمسَ بأيدينا قاعَ الحقيقةِ وإن كانت جحيماً، ونبصرَ بعيوننا نصلَ الواقعِ وإن كان أليماً. فما هو بجهلٍ في المسالك، بل “سَورةُ اليقين”؛ تلك التي تُلهمُ النفسَ أن تحترقَ بالوجد، لتتأكدَ أنَّ النارَ التي أبصرتها القلوبُ كانت حقاً مستبيناً، ولم تكن سراباً خادعاً أو خيالاً مهيناً. فما ننتظرُ وقوعاً، بل نسعى للوقوعِ سعيَ المُبصِر، لنقيمَ على صدقِ قلوبنا الحُجَّة، ولو كان الثمنُ ألا نؤوبَ من تلك اللُّجّة.

وإنَّا لجامِحُون بامتياز، نلقي بالأرواحِ على منضدةِ الشكِّ إلقاءً؛ لا طمعاً في مغنمٍ زائل، بل زهداً في قلقٍ حائل. إنها لذةُ الانكشافِ المُرّ، حين يستبينُ للمرءِ أنَّ مخاوفَهُ لم تكُ كاذبة، وأنَّ ظنونَهُ كانت صادقةً ثاقبة. فما بالُنا نمضي إلى الهاويةِ ونحنُ نرقبُ منتهاها؟ ذلك بأنَّ يقينَ الجرحِ أحبُّ إلينا من ريبةِ الوجل، وقسوةَ الفصلِ آثرُ عندنا من تَمادِي الأمل. نذهبُ إلى الحتفِ في أتمِّ زينة، لا جهالةً ولا مَينا، بل لنروّضَ الحقيقةَ ترويضاً، ونمسحَ عن وجهِ الواقعِ لثامَهُ، حتى حتى لا يبقى بيننا وبينهُ حجاب.

فيا ليتَ الفؤادَ ظلَّ في عمائهِ محجوباً، وما نفعُ هذه الحاسّةِ إن كان الخرابُ بها مكتوباً؟ إنها لا تعملُ كدرعٍ يقِي، بل كمرآةٍ تجلو القُبحَ ليتّقي؛ ترينا بشاعةَ السقوطِ قبلَ الارتطام، وتصوّرُ لنا الفجيعةَ قبلَ التمام، ومع ذلك تظلُّ الإرادةُ أمامَ غوايةِ الكشفِ مغلولة، والأقدامُ نحو حتفِها محمولة. نحنُ ضحايا هذا الوعيِ الفائض، وعيٌ يجعلنا نرقبُ غرقنا ببرودٍ مذهل، ونعدُّ أنفاسنا الأخيرةَ بقلبٍ مثقل، ننتظرُ تلك اللحظةَ التي يصطدمُ فيها الكيانُ بالقاع، لنهمسَ في حشرجةِ الوداع: أكانَ نذيرُ الفؤادِ حقاً مبيناً، أم كانَ ضِغاثَ أوهامٍ وكيداً متيناً؟

وختامُ القولِ ومُنتهاه، أنَّ الإنسانَ رهينُ اختيارِه، وحجيجُ ذاتِهِ؛ لا يُساقُ إلى هلاكِهِ سَوْقاً، بل يأتيهِ طوعاً واشتياقاً. فليست الفخاخُ هي التي تقتنصنا، بل وعينا هو الذي يختارُ السَّجنَ ليختبرَ قوَّةَ القيد. لقد رضينا بالاحتراقِ ثمناً للإنارة، وبالانكسارِ مهراً للاستبصار. فلا نجاةَ لمن أرادَ أن يلمسَ جوهرَ الأشياء، ولا عزاءَ لمن آثرَ بَرْدَ اليقينِ على سلامةِ العمى. هي قصةُ كائنٍ أبى أن يعيشَ بـ “ربما”، فماتَ وهو يرتدي الحقَّ كفناً، مُخلداً في ذمَّةِ الحقيقةِ كبصيرٍ آثَرَ أن يَقضيَ نحبَهُ استجلاءً للمُنتهى، لا يبتغي نجاةً من خِداع، بل يبتغي مَوْتاً على بَيّنة.